第十三讲 万福玛利亚为何我们称她为圣母 12062008
复习
圣经 - 包括旧约及新约
各分成 历史书,智慧书,先知书三部份
福音 – 四部福音
宗徒,门徒
圣经,圣传,教会教导
圣母与教会
- 天主教拜圣母吗?
· 基督教拜的是耶稣﹐天主教拜的是圣母”?
· 『天主教』信仰的什么?
o 三位一体
o 一神论
o 不爱爹﹑不爱娘﹑只爱毛主席?
· 天主教特别强调圣母﹑敬爱圣母﹐只是为了要让我们也能经由圣母而与天主及基督相遇﹐但绝不是把圣母当作神。
· 圣母“显灵”或“奇迹”的意义
· 向圣母或圣人祈祷的意义
o 转求的力量
o 共融一体
o 师法的对象
- 玛利亚只不过是个普通凡人吗?
· “借腹生子”的“代孕母亲”吗﹖
· “耶稣只不过是一个曾经死过又复活的先知而已”吗﹖
· 只是以圣经中文字记载的多寡来评断吗?
· 不从宗教的单一角度﹐而从人文﹑哲学﹑及社会三方面来思考
- 从人文的角度看圣母 －－信德的典范
· 童贞受孕
o 以谦逊﹑顺服「上主的婢女，愿照你的话完成于我」
o 无法从日常生活中所能体会与感受
o 圣母在往后的数十年中﹐如何凭着信德将耶稣抚养长大
· 马槽诞生
o 默存心中
· 献耶稣于圣殿
o 利剑刺透的心
o 默存心中
· 养育重任
o 不是释迦牟尼,不是孙悟空
o 马来西亚华裔神童的故事
o 天主自己创造的亚当﹑厄娃都会违命
o 耶稣十三岁在圣殿与经师论道
o 奇特潜力﹐又急于成长的Teenager
· 加纳婚宴
o 默默的不与耶稣辩驳
· 耶稣被钉在十字架上
o 默默地忍受苦楚﹐却满怀爱心的接受耶稣指着门徒的托付
· 耶稣升天后
o 她默默地与门徒们聚集,每天“同心合意地专务祈祷
· 圣母玛利亚只是一个与我们一样﹐普通的凡人
o 她只是人而不是神 -- 天主特意安排的恩宠﹗
o 活在我们中间﹐让我们更容易亲近，更容易于效法﹗
- 从哲学的角度看圣母 －－救赎的望德
· 『童贞生子』的奥义:
o 贞节牌坊的神话? 无性生殖的神迹？
· 圣经的启示
o 亚当﹑厄娃的原罪
§ 死亡作了王﹐连那些没有像亚当一样犯罪的人﹐也属它权下”(罗5:14)
§ 罪恶在那里越多﹐恩宠在那里也格外丰富(罗5:20)
o 『默示录』
§ 过去由于一个女人促成了死亡﹐现在也让一个女人带来生命
§ 这个女人所带来的生命﹐是永生的生命
§ 这不死的生命必定不是来自男人的肉性
§ 不是血统上的子女﹐算是天主的子女﹐ 而是藉恩许所生的子女﹐纔算为真后裔”（罗9﹕8）
§ 唯有这样的后裔才能踏碎蛇的头颅﹐使我们获得自由﹐ 脱离罪恶与死亡的束缚﹗
o 难道只是天主临时起意﹐随便任选的普通女子吗﹖
§ 依撒意亚先知 (730BC)
§ 米该亚先知
o 圣母与先知及宗徒们的比较
§ 旧约的先知都是由天主直接召叫而受傅
§ 新约的宗徒则是被耶稣亲自拣选而跟随
§ 圣母玛利亚是天主直接召叫,耶稣将门徒们托付给她
o 除了童贞生子之外﹐与我们没有什么两样吗？
- 从社会的角度看圣母 －－爱德的催生
· 耶稣的救赎工程:
o 以玛利亚的参与而开始﹐也以她的参与作为终结
§ 加纳婚宴开始了祂的传教生活
§ 直到在十字架上将门徒交付给了母亲后﹐“耶稣知道一切事都完成了”（若19﹕28）
§ 圣母不是一个消极﹑被动的工具，而是用她的信德和服从，积极的配合﹑参与天主救赎的事业。
· “教会之母”
o 两千年来教会的传承
o 绝不只是“因为玛利亚生了耶稣”这样简单粗糙的逻辑
o 将“童贞”与“母亲”成了教会的卓越典型
o 当天主的计划超越我们理性与智慧的极限时﹐我们只能以绝对的信德与忠诚来接受
§ 天使向玛利亚传报
· “这事怎能成就﹖”
· “天主前没有不能的事”
· “愿你的话成就于我罢﹗”
· 童贞的母亲
o 必需抛弃世界上的一切：肉身的贪欲，眼目的贪欲，以及人生的骄奢。
o 用“童贞”的信德向世界作证﹐用“母亲”的爱德向世人宣讲。
o 教会像圣母一样﹐将耶稣基督不断地带给这个世界。
· 德勒莎修女的见证
o 一九四七年开始为“穷人中的穷人”服务
o 她没有财力﹑没有助手﹐有的只是旁人的嘲笑
o 靠的是“童贞”的信德及“母亲”的爱德
o 我看到耶稣隐藏在祂最苦难的伪装下
o 我渴
o （若19﹕25-28）
圣人介绍：
圣约雅敬与圣安纳（Sts. Joachim and Anne）
庆日：7月26日；主保：祖父母、基督徒母亲、劳工妇女
按教会传统的说法，圣约雅敬（St. Joachim）与圣安纳（St. Anne）是圣母玛利亚双亲的名字。圣经中，玛窦与路加都为耶稣建构了一个正式的族谱，藉追溯祂祖先的方式表达：耶稣的诞生，正是天主伟大许诺的高峰。但是，关于圣母家族的部份，圣经几乎没有任何描述，甚至连丝毫的史实也找不到。可以这样说，约雅敬与安纳这二个名字，是从耶稣死后一世纪才出现的一份文件中得来的。这份被称为《雅各布伯福音—Gospel of James》的古老文件，其内容虽不堪与天主圣言等同，但却可从它获知一些关于圣母双亲的古老传说。
该文件叙述，圣母的双亲多年无子。但有一
天，一位天使向安纳与约雅敬显现，并告知他们将育有一子。于是，安纳便誓许将此婴孩奉献于主（与列上撒慕尔的母亲 － 亚纳的故事极为相似。事实上，亚纳与安纳在希伯莱文中是同一字。）
或许有人会很惊讶，我们如何向那些我们所不认识的人学习，甚至表达我们的崇敬呢？为解决此一问题，我们应将焦点置放在教会为何崇敬他们的原因之上。无论他们的名字或生平事迹是否属实，他们确实是抚养、提携玛利亚长大的双亲，且教育玛利亚堪当做为一位天主之母，这是不争的事实；正是因为他们的教导，才使得玛利亚能在信德中答复天主的召叫：「愿照祢的旨意承行」；也因为他们作为父母的榜样，才使得玛利亚能予效法，妥善照料自己的儿子 － 耶稣；也因着他们的信德表率，为玛利亚奠定了勇气与力量的基础，使得她能在自己的孩子 － 耶稣被钉十架时，依然勇敢地站在十架旁，并信赖着天主。这样的父母，堪当作为所有父母的典范。
无论约雅敬与安纳是否就是圣母双亲的真实名字，至少他们可以代表那些忠于自己职责、努力践行自己信仰、建构预备默西亚来临氛围的那一世代；他们虽然沉默而又隐而未显，但却是最不能或缺的一个世代。
东方教会早在第六世纪时即已开始对圣安纳的敬礼，而西方教会则在第十世纪时才开始盛行；至于对圣约雅敬的敬礼部份，则是教会晚近才开始发展的敬礼。
圣雅敬与圣安纳，真是一对幸福的伉俪！一切的受造物都感激你们。因为一切受造物借着你们，把一切恩惠中最珍贵的恩惠，一位完全圣洁的母亲，呈现给造物主，唯有她才相称造物主。
「不生育的石女安纳，欢乐吧！未经产痛的女子，欢呼高唱吧！」圣雅敬，欢欣踊跃吧！因为「一个婴儿由你的女儿为我们诞生了，一个儿子赐给了我们，祂的名字要称为神奇的，」全人类得救的「谋士、天使、强而有力的天主」。因为，这个婴儿就是天主。
雅敬与安纳，真是一对既幸福而又完全圣洁的伉俪！我们可凭你们的女儿而认出你们来，正如主所说：「你们可从他们的果实认出他们来。」你们的行为取悦于天主，也相称你们所生的那一位千金。由于你们的圣洁生活，你们才产生了这童贞的瑰宝。她在产前是贞女，产时是贞女，产后仍然是贞女；我说，唯有她在精神、灵魂和肉体方面毕生保持童贞。
你们生了一位女儿，她超越天使而现在是天使的主母；她是一位最雍容大方，也最温柔的女儿！她是亚当的女儿，却也是天主的母亲！那生育妳的胎与腹是有福的，那怀抱妳的双臂是有福的，那接受妳圣洁之吻的口唇是有福的！妳永远是完美的贞女。整个大地，请向上主欢呼，请踊跃欢乐吧！弹琴演奏地欢乐吧！「请大声疾呼！高呼吧！不要害怕！」